第22章 初识蔡琰

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此物乃一玉玺，玉玺有缺，由金镶玉，其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有“受命于天，既寿永昌”八篆字。

这是？传国玉玺？

以作为“皇权神授、正统合法”之信物。历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。

传国玉玺本为和氏璧，最早见于《韩非子》《新序》等书，传为琢玉能手卞和在荆山发现，初不为人知，后由文王常识，琢磨成器，命名为和氏璧，成为传世之宝。

春秋战国之际，几经流落，最后归秦，由秦始皇制成玉玺。

秦灭后，此玉玺归于汉刘邦，东汉末年还有出现，入唐后不知所踪。

其实林云对这所谓的传国玉玺是持了一种批判的态度来对待的。

人族多少年来的气运至宝都是崆峒印，但是商朝灭亡后，西周建立，包括之后的东周这崆峒印便慢慢失去了其地位。

东周末年也就是春秋战国时期，出现了这和氏璧，直到秦国，这传国玉玺替代崆峒印成为了人族帝皇的象征。

要知道，李斯篆刻的那8个字是什么意思，受命于天，人族何时是要受命于这天？

这天是指的天道，还是指的天庭？或者说是高高在上的天道圣人？

人族至此只有国之帝王，再也没有人皇共主。

所以这传国玉玺实质上是人族被削弱的一种象征。

但是不管怎样说，这传国玉玺还是拥有一部分人族气运的。

按照林云推测，人族气运如果共10份的话。

女娲创造人族，作为圣母即使再不称职，一份人族气运还是有的。

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